logo
Piątek, 29 marca 2024 r.
imieniny:
Marka, Wiktoryny, Zenona, Bertolda, Eustachego, Józefa – wyślij kartkę
Szukaj w
 
Posłuchaj Radyjka
kanał czerwony
kanał zielony
 
 

Facebook
 
Drukuj
A
A
A
 
Agata Skowron-Nalborczyk
Dialog chrześcijańsko-muzułmański
Przewodnik Katolicki
 


Inicjatywy muzułmańskie

Również sami polscy muzułmanie podejmują własne inicjatywy służące zbliżeniu z wyznawcami chrześcijaństwa. Najstarsza organizacja wyznaniowa polskich muzułmanów, Muzułmański Związek Religijny, zaprasza chrześcijan na początku lata na modlitwy o pokój do istniejącej od XVII w. gminy wyznaniowej w Kruszynianach, a także do udziału w muzułmańskich świętach religijnych takich, jak Podlaskie Dni Bajramowe w Białymstoku, Dni Kultury Tatarskiej czy iftary, pierwsze posiłki po zachodzie słońca w miesiącu postu, ramadanie. Wzajemnemu poznaniu służą także Dni Kultury Muzułmańskiej, organizowane przez Muzułmańskie Stowarzyszenie Kształcenia i Kultury, Ligę Muzułmańską i Stowarzyszenie Studentów Muzułmańskich. Mufti Tomasz Miśkiewicz uczestniczy w wielu spotkaniach poświęconych dialogowi międzyreligijnemu, np. 27 października 2008 r. modlił się z wyznawcami chrześcijaństwa i judaizmu podczas spotkania „Razem dla pokoju – Asyż w Gdańsku”.
 
Inicjatywy katolickie

Inicjatywą wyjątkową w całej Europie jest obchodzony 26 stycznia, po zakończeniu Tygodnia Powszechnej Modlitwy o Jedność Chrześcijan, Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce.
W 2001 r. Dzień Islamu został wpisany do oficjalnego kalendarza kościelnego przez Konferencję Episkopatu Polski, ale spotkania z tej okazji odbywają się od 2000 r. z inicjatywy Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów. Obchody Dnia Islamu organizowane są w wielu miastach (m.in. w Warszawie, Krakowie, Lublinie, Poznaniu, Pieniężnie) i mają różny charakter: modlitewny, naukowy lub kulturalny, ale służą jednemu celowi, czyli obopólnemu poznawaniu się i budowaniu wzajemnego szacunku.

Centralne obchody zawsze odbywają się w Warszawie, biorą w nich udział przedstawiciele ambasad państw muzułmańskich. W tym roku jest to już IX Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce, a główny temat tych obchodów brzmi: „Wspólnie na rzecz godności małżeństwa i rodziny”. W ich trakcie będą odczytane fragmenty Pisma Świętego i Koranu dotyczące rodziny, odbędzie się debata pt. „Małżeństwo i rodzina wobec zagrożeń w dzisiejszym świecie”, a na koniec, po odmówieniu modlitw przez wyznawców obu religii, przekażą sobie oni tradycyjnie znak pokoju.  

Ku lepszemu
 
Jak zatem widać, dialog chrześcijańsko-muzułmański w Polsce jest z jednej strony owocem 600 lat pokojowego współistnienia obu tych religii na ziemiach Rzeczypospolitej, ale także realizacją słów Jana Pawła II, który w 1985 r. w Brukseli zachęcał „wszystkich wierzących, chrześcijan i muzułmanów, do lepszego wzajemnego poznania, do prowadzenia dialogu, by móc w pokoju współistnieć i wzajemnie się ubogacać”. 

Działalność Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów
 
Rada nadaje honorowy tytuł „Człowieka Dialogu”. Za wzór człowieka dialogu przełomu tysiącleci uznano Ojca Świętego Jana Pawła II. W 2008 r. tytuł ten przyznano p. Maciejowi Konopackiemu, nestorowi polskich Tatarów, bardzo zasłużonemu dla dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego w Polsce, niestrudzonemu propagatorowi porozumienia między tymi religiami.

Swoje cele RWKM realizuje m.in. przez organizowanie konferencji i spotkań poświęconych kontaktom chrześcijańsko-muzułmańskim w Polsce i na świecie. I tak w 2000 r. była to międzynarodowa konferencja „Islam w Europie Środkowo-Wschodniej. Historia i współczesność dialogu religii”, współorganizowana przez Radę, Instytut Orientalistyczny Uniwersytetu Warszawskiego oraz Fundację Dzieło Odbudowy Miłości D.O.M. W jej trakcie wielokrotnie podkreślano fakt pokojowego współistnienia chrześcijaństwa i islamu w tej części Europy. Pierwszego dnia jej uczestnicy zebrali się na wspólnej modlitwie w intencji współdziałania chrześcijan i muzułmanów, podczas której chrześcijanie odczytali fragmenty Pisma św., zaś muzułmanie recytowali Koran. Dzień ten zakończyła Msza św. w intencji pokoju światowego, odprawiona przez ks. bp. Tadeusza Pikusa, w której wzięli udział także uczestniczący w konferencji muzułmanie i razem z katolikami przekazali sobie uściskiem dłoni znak pokoju.

W 2001 r., trzy miesiące po zamachach w USA, Rada współorganizowała kolejną międzynarodową konferencję „Islam a cywilizacja łacińska. U źródeł dialogu”, w której oprócz naukowców uczestniczył nuncjusz apostolski, ambasadorzy państw muzułmańskich w Polsce i przedstawiciele Ministerstwa Spraw Zagranicznych. W oświadczeniu końcowym podkreślono wspólne obu cywilizacjom wartości i rolę dialogu międzyreligijnego.

Doświadczeniu modlitwy w obu tradycjach było z kolei poświęcone sympozjum „Modlitwa przestrzenią spotkania i dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego?”, zorganizowane w kwietniu 2008 r. przez Katedrę Historii i Etnologii Religii KUL oraz Centrum Dialogu Kultur i Religii w Pieniężnie przy współpracy nowych władz RWKM. Uczestnicy zastanawiali się, czy modlitwa może być rzeczywiście przestrzenią spotkania i dialogu dla chrześcijan oraz muzułmanów, zwrócili także uwagę na sposób funkcjonowania kościoła i meczetu. Choć celem sympozjum była przede wszystkim intelektualna refleksja nad zagadnieniem modlitwy, to nie zabrakło też wymiaru praktycznego – na zakończenie obrad muzułmanie wyrecytowali pierwszą surę z Koranu (Al-Fatihę), a chrześcijanie Ojcze nasz.

Międzynarodowy wymiar miało niezwykłe modlitewne wydarzenie międzyreligijne, jakie miało miejsce w czasie VI Zjazdu Gnieźnieńskiego „Europa dialogu” w 2005 r. Na rynku gnieźnieńskim stanęli obok siebie wyznawcy judaizmu, chrześcijaństwa i islamu, by na scenie udekorowanej oknami symbolizującymi świątynie tych trzech religii modlić się w intencji Europy. Przedstawiciele każdej z religii modlili się oczywiście na własny sposób, ale w intencji również stojących obok wyznawców innych tradycji.

Agata Skowron-Nalborczyk

 
 
Zobacz także
Andrzej Koprowski SJ
W Europie narasta kryzys więzi międzyludzkich i umiejętności rozmawiania, ale też różnienia się. Jakby znikł fundament, na którym się stoi, o który można się oprzeć, który daje poczucie sensu i tożsamości, identyfikacji samego siebie we wspólnocie; odniesienia dla wszelkiego wartościowania i budowania przyszłości...
 
Andrzej Koprowski SJ
Ona jest niepozbawioną talentu, skandalistką. Chce być na ustach wszystkich, nieustannie prowokująca. Dla niego życie towarzyskie było udręką, uwielbiał długie spacery, filozofię i literaturę. Dwa różne temperamenty, dwa światy, dwie epoki. A jednak gwiazdę pop Madonnę i wybitnego pisarza Franza Kafkę coś łączy...
 
Ks. Jerzy Madera SDS
Bywało w dziejach, że świeccy byli wykluczeni z Kościoła. Nie mówiło się o kapłaństwie wspólnym Ludowi Bożemu, o zmyśle wiary, o powszechnym powołaniu do świętości. Istniał dla nich zakaz czytania Biblii, kanonizowano tylko duchownych. Zjawisko klerykalizacji Kościoła polegało (i polega) na tym, że to co przysługuje ogółowi wiernych uzurpowane jest przez duchownych...
 

___________________

 reklama
Działanie dobrych i złych duchów
Działanie dobrych i złych duchów
Krzysztof Wons SDS