logo
Czwartek, 09 lipca 2020 r.
imieniny:
Hieronima, Palomy, Weroniki, Zenona – wyślij kartkę
Szukaj w
 
Posłuchaj Radyjka
kanał czerwony
kanał zielony
 
 
 
Facebook
 
Drukuj
A
A
A
 
Mateusz Przanowski, Piotr Lichacz
Adwent ze Świętym Tomaszem z Akwinu
Wydawnictwo M
 


Zapraszamy do przeżycia siedmiu dni razem ze świętym Tomaszem z Akwinu!

 
Wstęp
 

Teraz więc trwają wiara, nadzieja i miłość (1 Kor 13,13)


Tomasz z Akwinu urodził się około 1225 roku w szlacheckiej rodzinie na zamku w Roccasecca. Gdy miał pięć lat został oddany przez rodziców do klasztoru benedyktynów na Monte Cassino, aby tam pobierać wstępne nauki. Po dziesięciu latach wyjechał do Neapolu na tamtejszy uniwersytet, gdzie zetknął się z dominikanami i pismami Arystotelesa. Spotkanie z wielkim mędrcem starożytności i niedawno powstałym Zakonem miało ogromne znaczenie dla całej jego duchowej sylwetki. Tomasz bowiem potrafił dać genialną syntezę rzetelnego filozoficznego myślenia z żarliwością ducha zmierzającego w ubóstwie ku Bogu. Nie dokonałby tej niezwykle trudnej sztuki gdyby nie Zakon świętego Dominika, w którym odnalazł piękno głoszenia Słowa Bożego wszystkim ludziom i na wszelkie sposoby.

Jako dziewiętnastolatek, ku oburzeniu całej rodziny, przywdział habit w Zakonie Dominikańskim. Pokrzyżował tym misternie układane wcześniej plany: miał wstąpić do benedyktynów i zostać opatem klasztoru na Monte Cassino. Rodzina nie powstrzymała się nawet przed porwaniem i uwięzieniem Tomasza. Minęło sporo czasu nim udało mu się przekonać ich do własnej decyzji.

Po odbyciu nowicjatu rozpoczął studia na uniwersytecie paryskim u boku mistrza Alberta, któremu potomni nadali przydomek Wielki. W 1256 roku Tomasz objął katedrę teologii w Paryżu. Wykładał również w Orvieto, Rzymie, Viterbo i Neapolu. Był bardzo płodnym myślicielem, pracował niezmiernie intensywnie. Jego dzieła zajmują kilkadziesiąt opasłych tomów.

Pod koniec życia przeżył tajemnicze doświadczenie, po którym przerwał pisanie i nauczanie. Swemu oddanemu przyjacielowi zwierzył się, że wszystko, co napisał do tej pory, wydaje mu się słomą w porównaniu z tym, co mu zostało odsłonięte. Trzy miesiące później, w 1274 roku papież poprosił go o przybycie na II Sobór w Lyonie. Tomasz zmarł w drodze. Został kanonizowany 49 lat po śmierci, a w 1567 roku ogłoszony Doktorem Kościoła przez Piusa V.

Święty Tomasz z Akwinu, kojarzony zwykle z nauczaniem wystarczająco abstrakcyjnym, aby zniechęcić przeciętnego czytelnika, nie jest taki straszny, jak go malują. Owszem, trzeba powiedzieć, że był człowiekiem o genialnej umysłowości i zdolny był do zgłębiania kwestii ogromnie rozbudowanych i skomplikowanych, do których zrozumienia w naszych czasach niezbędne są porządne studia. Jednakże takim jest zasadniczo Tomasz, nauczający pośród specjalistów w teologii oraz prowadzący tych, którzy mieli nimi zostać. Nie takim zaś był Tomasz, gdy głosił swoje kazania, czy też, gdy pisał dzieła dla osób, którym daleko było do nazywania siebie specjalistami czy uczonymi. W tym również wyraża się jego wielkość, że potrafił przedstawić tajemnice wiary i zbawienia w niewielu słowach i prostej formie.

Poszukując pomysłu na nasze rekolekcje, postanowiliśmy nie narzucać niczego Tomaszowi z Akwinu, ale raczej dać się jemu prowadzić. Dlatego wiara, nadzieja i miłość wyznaczają porządek piętnastu dni. Brat Tomasz dwukrotnie przyjął taki podział, gdy poproszono go, by krótko i przystępnie przedstawił całość nauki chrześcijańskiej: w swoich kazaniach wielkopostnych w Neapolu i w Streszczeniu teologii. Oto słowa samego Tomasza: „Aby człowieka pomniejszonego grzechami przywrócić na szczyty chwały Bożej, Słowo Wiecznego Ojca, ogarniające wszystko swoją niezmierzonością, zechciało się pomniejszyć i przyjęło naszą małość, nie wyrzekając się majestatu. Żeby zaś nikt nie wymawiał się od przyjęcia nauki słowa Bożego, to co dla pilnych jest przekazane obszernie i z wyjaśnieniami w różnych księgach Pisma Świętego, dla tych, którzy nie mają czasu, Pan Bóg sprowadził do krótkiego pouczenia o ludzkim zbawieniu. Otóż zbawienie człowieka polega na: poznaniu prawdy, aby umysł ludzki nie był zaciemniony przez rozmaite błędy; na zwróceniu się ku właściwemu celowi, aby dążąc do celów niewłaściwych, nie utracić prawdziwej szczęśliwości; na przestrzeganiu sprawiedliwości, aby się nie brudzić różnymi wadami. Poznanie zaś konieczne do zbawienia człowieka Pan ujął w krótkich i niewielu artykułach wiary. [...] Zwracanie się ku celowi objaśnił za pomocą krótkiej modlitwy Ojcze nasz, w której, ucząc nas, jak mamy się modlić, wskazał, dokąd mają zmierzać nasza intencja i nadzieja. Ludzką sprawiedliwość, która polega na przestrzeganiu prawa, wypełnił jednym przykazaniem miłości: «Miłość bowiem jest wypełnieniem Prawa» (Rz 13,10). [...] Zajmiemy się wobec tego najpierw wiarą, następnie nadzieją i wreszcie miłością. Taki bowiem jest porządek, który przekazał Apostoł, a domaga się go też zdrowy rozsądek. Nie może być bowiem zdrowej miłości, jeżeli nie będzie najpierw właściwego celu nadziei, a również ona jest niemożliwa, jeśli brakuje poznania prawdy. Najpierw więc konieczna jest wiara, przez którą poznasz prawdę; następnie – nadzieja, przez którą zwrócisz się ku właściwemu celowi; i po trzecie – konieczna jest miłość, która całkowicie uporządkuje twoje życie” (Com., 1).

Świętość Tomasza, wychwalana przez pokolenia już prawie siedem stuleci, mądrość wypływająca z kontemplacji Mądrości odwiecznej i jego zdrowy rozsądek zapewniają dobrą pomoc na ścieżkach duchowego rozwoju.
 
Zobacz także
Ks. Andrzej Orczykowski SChr
Dnia 28 kwietnia 2007 r. podczas VIII Festiwal Polskich Filmów Fabularnych w Los Angeles – Hollywood odbyła się światowa prapremiera filmu: „Jegomość Tischner i jego filozofia po góralsku”. Polska premiera filmu - pod honorowym patronatem metropolity krakowskiego księdza kardynała Stanisława Dziwisza, ministra kultury i dziedzictwa narodowego Michała K. Ujazdowskiego i marszałka Małopolski Marka Nawary miała miejsce 13 maja w Multikino Kraków...
 
dr Piotr Kwiatek OFMCap
Lubimy zwalniać się z odpowiedzialności i żyć życiem innych: rodziców, charyzmatycznych liderów lub według zasłyszanych opinii. Często swoje kłopoty i brak szczęścia tłumaczymy czynnikami zewnętrznymi: niedobrą rodziną, Bogiem, demonami czy niesprzyjającymi okolicznościami. Tymczasem jesteśmy odpowiedzialni nie tylko za swoje decyzje, ale również za to, co robimy dla swojego szczęścia. 
 
ks. Rafał Masarczyk SDS
Wieczny tzn. istniejący bez końca. W ścisłym znaczeniu, to co istnieje bez początku i końca, bez żadnych zmian i następstw. Definicja wieczności wg Boecjusza: "Wieczność to stałe i zarazem doskonałe posiadanie nieskończonego życia". Objawienie wypowiada się stanowczo na temat tej prawdy: Podobnie jak Bóg, prosty i nieskończony, niczym nie jest ograniczony przestrzennie, tak samo i przez czas nie może być ograniczony, ponieważ jest niezmienny. Bóg jest bez końca i bez początku.
 
 
___________________
 
 reklama
 
 
 

 

 
グッチバッグコピー グッチ財布コピー