logo
Piątek, 29 marca 2024 r.
imieniny:
Marka, Wiktoryny, Zenona, Bertolda, Eustachego, Józefa – wyślij kartkę
Szukaj w
 
Posłuchaj Radyjka
kanał czerwony
kanał zielony
 
 

Facebook
 
Drukuj
A
A
A
 
Agata Skowron-Nalborczyk
Dialog chrześcijańsko-muzułmański
Przewodnik Katolicki
 


Inicjatywy muzułmańskie

Również sami polscy muzułmanie podejmują własne inicjatywy służące zbliżeniu z wyznawcami chrześcijaństwa. Najstarsza organizacja wyznaniowa polskich muzułmanów, Muzułmański Związek Religijny, zaprasza chrześcijan na początku lata na modlitwy o pokój do istniejącej od XVII w. gminy wyznaniowej w Kruszynianach, a także do udziału w muzułmańskich świętach religijnych takich, jak Podlaskie Dni Bajramowe w Białymstoku, Dni Kultury Tatarskiej czy iftary, pierwsze posiłki po zachodzie słońca w miesiącu postu, ramadanie. Wzajemnemu poznaniu służą także Dni Kultury Muzułmańskiej, organizowane przez Muzułmańskie Stowarzyszenie Kształcenia i Kultury, Ligę Muzułmańską i Stowarzyszenie Studentów Muzułmańskich. Mufti Tomasz Miśkiewicz uczestniczy w wielu spotkaniach poświęconych dialogowi międzyreligijnemu, np. 27 października 2008 r. modlił się z wyznawcami chrześcijaństwa i judaizmu podczas spotkania „Razem dla pokoju – Asyż w Gdańsku”.
 
Inicjatywy katolickie

Inicjatywą wyjątkową w całej Europie jest obchodzony 26 stycznia, po zakończeniu Tygodnia Powszechnej Modlitwy o Jedność Chrześcijan, Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce.
W 2001 r. Dzień Islamu został wpisany do oficjalnego kalendarza kościelnego przez Konferencję Episkopatu Polski, ale spotkania z tej okazji odbywają się od 2000 r. z inicjatywy Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów. Obchody Dnia Islamu organizowane są w wielu miastach (m.in. w Warszawie, Krakowie, Lublinie, Poznaniu, Pieniężnie) i mają różny charakter: modlitewny, naukowy lub kulturalny, ale służą jednemu celowi, czyli obopólnemu poznawaniu się i budowaniu wzajemnego szacunku.

Centralne obchody zawsze odbywają się w Warszawie, biorą w nich udział przedstawiciele ambasad państw muzułmańskich. W tym roku jest to już IX Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce, a główny temat tych obchodów brzmi: „Wspólnie na rzecz godności małżeństwa i rodziny”. W ich trakcie będą odczytane fragmenty Pisma Świętego i Koranu dotyczące rodziny, odbędzie się debata pt. „Małżeństwo i rodzina wobec zagrożeń w dzisiejszym świecie”, a na koniec, po odmówieniu modlitw przez wyznawców obu religii, przekażą sobie oni tradycyjnie znak pokoju.  

Ku lepszemu
 
Jak zatem widać, dialog chrześcijańsko-muzułmański w Polsce jest z jednej strony owocem 600 lat pokojowego współistnienia obu tych religii na ziemiach Rzeczypospolitej, ale także realizacją słów Jana Pawła II, który w 1985 r. w Brukseli zachęcał „wszystkich wierzących, chrześcijan i muzułmanów, do lepszego wzajemnego poznania, do prowadzenia dialogu, by móc w pokoju współistnieć i wzajemnie się ubogacać”. 

Działalność Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów
 
Rada nadaje honorowy tytuł „Człowieka Dialogu”. Za wzór człowieka dialogu przełomu tysiącleci uznano Ojca Świętego Jana Pawła II. W 2008 r. tytuł ten przyznano p. Maciejowi Konopackiemu, nestorowi polskich Tatarów, bardzo zasłużonemu dla dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego w Polsce, niestrudzonemu propagatorowi porozumienia między tymi religiami.

Swoje cele RWKM realizuje m.in. przez organizowanie konferencji i spotkań poświęconych kontaktom chrześcijańsko-muzułmańskim w Polsce i na świecie. I tak w 2000 r. była to międzynarodowa konferencja „Islam w Europie Środkowo-Wschodniej. Historia i współczesność dialogu religii”, współorganizowana przez Radę, Instytut Orientalistyczny Uniwersytetu Warszawskiego oraz Fundację Dzieło Odbudowy Miłości D.O.M. W jej trakcie wielokrotnie podkreślano fakt pokojowego współistnienia chrześcijaństwa i islamu w tej części Europy. Pierwszego dnia jej uczestnicy zebrali się na wspólnej modlitwie w intencji współdziałania chrześcijan i muzułmanów, podczas której chrześcijanie odczytali fragmenty Pisma św., zaś muzułmanie recytowali Koran. Dzień ten zakończyła Msza św. w intencji pokoju światowego, odprawiona przez ks. bp. Tadeusza Pikusa, w której wzięli udział także uczestniczący w konferencji muzułmanie i razem z katolikami przekazali sobie uściskiem dłoni znak pokoju.

W 2001 r., trzy miesiące po zamachach w USA, Rada współorganizowała kolejną międzynarodową konferencję „Islam a cywilizacja łacińska. U źródeł dialogu”, w której oprócz naukowców uczestniczył nuncjusz apostolski, ambasadorzy państw muzułmańskich w Polsce i przedstawiciele Ministerstwa Spraw Zagranicznych. W oświadczeniu końcowym podkreślono wspólne obu cywilizacjom wartości i rolę dialogu międzyreligijnego.

Doświadczeniu modlitwy w obu tradycjach było z kolei poświęcone sympozjum „Modlitwa przestrzenią spotkania i dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego?”, zorganizowane w kwietniu 2008 r. przez Katedrę Historii i Etnologii Religii KUL oraz Centrum Dialogu Kultur i Religii w Pieniężnie przy współpracy nowych władz RWKM. Uczestnicy zastanawiali się, czy modlitwa może być rzeczywiście przestrzenią spotkania i dialogu dla chrześcijan oraz muzułmanów, zwrócili także uwagę na sposób funkcjonowania kościoła i meczetu. Choć celem sympozjum była przede wszystkim intelektualna refleksja nad zagadnieniem modlitwy, to nie zabrakło też wymiaru praktycznego – na zakończenie obrad muzułmanie wyrecytowali pierwszą surę z Koranu (Al-Fatihę), a chrześcijanie Ojcze nasz.

Międzynarodowy wymiar miało niezwykłe modlitewne wydarzenie międzyreligijne, jakie miało miejsce w czasie VI Zjazdu Gnieźnieńskiego „Europa dialogu” w 2005 r. Na rynku gnieźnieńskim stanęli obok siebie wyznawcy judaizmu, chrześcijaństwa i islamu, by na scenie udekorowanej oknami symbolizującymi świątynie tych trzech religii modlić się w intencji Europy. Przedstawiciele każdej z religii modlili się oczywiście na własny sposób, ale w intencji również stojących obok wyznawców innych tradycji.

Agata Skowron-Nalborczyk

 
 
Zobacz także
O. Jan Andrzej Kłoczowski OP
Co my w Polsce wiemy o Żydach, którzy mieszkali z nami przez ponad 600 lat? My nie znamy tej kultury, a jeśli już, to najczęściej znamy ją z dowcipów. Nie mamy pojęcia, co tu się działo, na przykład, dlaczego do grobu tego czy innego cadyka Żydzi przyjeżdżają z całego świata. Pierwszą rzeczą jest poznanie. Oczywiście wzajemne.
 
O. Jan Andrzej Kłoczowski OP
Można dziś spotkać wielu teologów, duszpasterzy, a nawet misjonarzy, którzy twierdzą, że prawdziwym zadaniem katolika nie jest już nawrócenie pojedynczego człowieka na katolicyzm - ale połączenie danej wspólnoty religijnej w całości z Kościołem katolickim - i to tak, aby wspólnota ta nie musiała zmieniać swej wiary. Czy to miałby być cel prawdziwego ekumenizmu?...
 
Paweł Beyga

Listopad kojarzy się prawie automatycznie z cmentarzami, na których płonął znicze, opadają liście. Jeśli cmentarze, a na nich zmarli to także modlitwa za nich (a nie jest już to aż tak oczywiste w coraz bardziej nie tylko zabieganym świecie, ale wręcz ateistycznym). Modlitwa to najczęściej prośba. Już taka ludzka natura, że jak zwracany się do Boga to zazwyczaj z prośbą. Nie inaczej jest w przypadku modlitwy za zmarłych.

 

___________________

 reklama
Działanie dobrych i złych duchów
Działanie dobrych i złych duchów
Krzysztof Wons SDS