Autor: Tomasz (---.191.48.76.ipv4.supernova.orange.pl)
Data: 2026-06-21 12:28
Grzech zuchwały jest jednym z grzechów przeciwko Duchowi Świętemu ("Grzeszyć zuchwale w nadziei Miłosierdzia Bożego"). Jednak jeśli pomyśleć to można dojść do wniosku, że każdy grzech śmiertelny jest zuchwały. Przecież żeby grzech był śmiertelny to musi być świadomy i dobrowolny. Jeśli człowiek robi coś grzesznego świadomie i dobrowolnie to z pewnością się liczy z tym, że musi w końcu pójść do spowiedzi, gdzie będzie mu to odpuszczone. Jeśli ktoś z kolei grzeszy niezupełnie świadomie lub niezupełnie dobrowolnie to nie jest to grzech śmiertelny.
Czyli można dojść do wniosku, że każdy grzech w pełni świadomy i dobrowolny jest grzechem zuchwałym (bo człowiek grzeszy mając świadomość, że Bóg mu to odpuści podczas spowiedzi). Żeby wyjaśnić, co mam na myśli podam przykłady takich grzechów: Jeśli ktoś rzadko chodzi w niedziele na Msze Święte, a po prostu w okresie wielkanocnym przystępuje do spowiedzi i Komunii Świętej - czy taka postawa nie jest zuchwała? Albo z drugiej strony - jeśli ktoś chodzi w każdą niedzielę do kościoła i z przyzwyczajenia zawsze przystępuje do Komunii nawet, jeśli ma coś na sumieniu - czy to nie jest zuchwałość? Albo jeśli ktoś np. świadomie i dobrowolnie wiedząc, że będzie się musiał z tego wyspowiadać ogląda pornografię, potem przystępuje do spowiedzi i już jest "czysty" - czy to nie zuchwałość? Czy jeszcze coś z innej beczki - jeśli ktoś świadomie i dobrowolnie nie przestrzega piątkowej wstrzemięźliwości od pokarmów mięsnych - czy to nie jest grzech zuchwały? I to chyba zuchwały w sposób całkowicie nieusprawiedliwiony - o ile trzy pierwsze można jakoś usprawiedliwiać, o tyle świadome jedzenie mięsa w piątek mając możliwość zjedzenia czegoś innego trudno próbować racjonalnie bronić.
Ja nie potrafię pokazać granicy: "To jeszcze jest grzech zwykły - świadomy i dobrowolny, ale zwykły, a to już jest grzech zuchwały". Dla mnie każdy grzech świadomy i dobrowolny wygląda jak grzech zuchwały. Stad moje pytanie: Jak to rozróżnić?
|
|
