Jak już wcześniej zaznaczyłem Marks krytykuje również religię, podważając jej wartość i prawdziwość. Religia wg niego jest tylko wytworem ludzi, jest nadbudową materialno - ekonomicznej bazy. Przekonany, że religia i wiara przeszkadza wolności, chce od nich ludzkość wyzwolić. Jedyną postawą godną człowieka jest nie poddawanie się lecz walka, a człowiek wiary jest poddany Bogu. Na dowody dotyczące istnienia Boga, sam Marks sprowadza ideę Boga do zwyczajnego aspektu człowieka. Bóg wg niego jest wytworem ludzkiej myśli. Jedyną wartością Boga jest ta, jaką przypisuje mu ludzki umysł, Bóg dla Marksa żyje tylko dzięki umysłowi, czyli jest wytworem wyobraźni czyli nie ma żadnej wartości. „Krytyka religii kończy się tezą, że człowiek jest najwyższą istotą dla człowieka, a więc kończy się kategorycznym nakazem obalenia wszelkich stosunków, w których człowiek jest istotą poniżoną, ujarzmioną, godną pogardy”[7]. „Religia jest opium ludu. Prawdziwe szczęście ludu wymaga zniesienia religii jako urojonego szczęścia ludu”[8]. Karol Marks nigdy jednak nie myślał o tłumieniu, czy zwalczaniu religii siłą. Wg niego religia zniknie sama naturalnie w momencie powstania społeczeństwa bezklasowego, gdyż wówczas nikomu nie będzie ona potrzebna[9].

Wybrane myśli Karola Marksa:

„Demokracja w pewnym sensie tak się ma do wszystkich innych form państwa, jak chrześcijaństwo do wszystkich innych religii.”

„Religia jest to właśnie uznawanie człowieka drogą okrężną. Poprzez pośrednika”

„Każda idea miała swój wiek, w którym się objawiała.”

„Zmiany personalne stwarzają pozory, że zmieniła się sama sprawa.”

„Pieniądz jest wyobcowaną od człowieka istotą jego pracy i jego bytu; ta obca istota ma go w swojej mocy, on zaś zanosi do niej modły.”

„Nikt nie zwalcza wolności; zwalcza co najwyżej wolność innych.”

„Humanitaryzm kapitalistów polega na tym, żeby kupić możliwie jak najwięcej pracy po jak najniższej cenie.”

opr. Robert Gawłowski SDS

Przypisy:
[1] - M. Neusch, U źródeł współczesnego ateizmu, tłum. A. Turowiczowa, Paryż 1980.
 str. 76-78.
[2] - W. Tatarkiewicz, Historia filozofii tom III, Warszawa 1988, str. 46.
[3] - W. Gombrowicz, Przewodnik po filozofii w sześć godzin i kwadrans, Kraków 1995,
 str. 125-126.
[4] - W. Tatarkiewicz...
[5] - A. Anzenbacher, Wprowadzenie do filozofii, przełożył Juliusz Zychowicz, Kraków 1987, str. 36-37.
[6] - M. A. Krąpiec, Dzieła IX, Ja - człowiek, Lublin.
[7] - K. Marks, Przyczynek do krytyki heglowskiej filozofii prawa, Dz., str. 156.
[8] - Tamże, Dzieła I, str. 458.
[9] - A. Anzenbacher, Wprowadzenie do filozofii, przełożył Juliusz Zychowicz, Kraków 1987, str. 350.

Bibliografia
1.M. Neusch, U źródeł współczesnego ateizmu, przełożyła A. Turowiczowa, Paryż 1980.
2.W. Tatarkiewicz, Historia filozofii tom III, Warszawa 1988.
3.W. Gombrowicz, Przewodnik po filozofii w sześć godzin i kwadrans, Kraków 1995.
4.A. Anzenbacher, Wprowadzenie do filozofii, przełożył Juliusz Zychowicz, Kraków 1987.
5.M. A. Krąpiec, Dzieła IX, Ja - człowiek, Lublin.
6.K. Marks, Przyczynek do krytyki heglowskiej filozofii prawa.