Spotkanie z Osobą Jezusa Chrystusa rodzi pragnienie dzielenia się tym doświadczeniem z innymi ludźmi, staje się ewangelizacją. Jednak "Chrystus jest Słowem, które wyszło z ciszy" [29]. Przeminą doraźne akcje duszpasterskie związane z Rokiem Wiary, zakończy się ewangelizacyjny zgiełk mediów oraz moda na nową ewangelizację – nastanie cisza. I dopiero wtedy, z tej "ciszy" da się słyszeć Słowo, które poświadczy, czy nowa ewangelizacja jest programem faktycznie realizowanym przez Kościół, czy też nadal pozostaje jedynie "wezwaniem i wyzwaniem" pastoralnym.
Prośmy więc wytrwale Ducha Świętego, aby udzielił nam zapału apostolskiego przepowiadania, jakie wzięło początek z Pięćdziesiątnicy: "Ten zapał z pewnością pobudzi Kościół do nowej aktywności misyjnej, której nie będzie można powierzyć jedynie wąskiej grupie "specjalistów", ale będzie ona wymagać odpowiedzialnego udziału wszystkich członków Ludu Bożego. Kto prawdziwie spotkał Chrystusa, nie może zatrzymywać Go dla siebie, ale winien Go głosić. Potrzeba nowego rozmachu w apostolstwie, które byłoby przeżywane jako codzienne zadanie wspólnot i grup chrześcijańskich" [30].
ks. Marian Królikowski
________________
Przypisy:
[1] Do tytułu: Lineamenta do XIII Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów Nowa ewangelizacja dla przekazu wiary chrześcijańskiej w pkt. 24. stwierdzają: "Nowa ewangelizacja to wizja dla Kościoła na dziś i na jutro […], jasne hasło dla duszpasterstwa dziś i w przyszłości […]".
[2] Tamże.
[3] Benedykt XVI, List apostolski Ubicumque et semper: Kościół ma obowiązek zawsze i wszędzie głosić Ewangelię Jezusa Chrystusa.
[4] Tamże.
[5] Jan Paweł II, Novo Millenio Ineunte, 40.
[6] Por. Jan Paweł II, Encyklika Redemptoris Missio, 33.
[7] Lineamenta XIII Zgromadzenia Zwyczajnego Biskupów, Nowa Ewangelizacja dla przekazu chrześcijańskiej wiary, Wprowadzenie.
[8] Por. Jan Paweł II, Adhortacja apostolska Christifideles laici, 34. Por. także Ubicumque et semper.
[9] Tamże. Istnieje prosty sposób sprawdzenia żywotności tkanki wiary Kościoła (wspólnoty), jest nim przekaz wiary. Brak gorliwości misyjnej jest brakiem gorliwości w wierze. Na tym tle widoczna też jest współzależność pomiędzy opieką duszpasterską - nową ewangelizacją - misją ad gentes, gdyż wiara umacnia się, gdy jest przekazywana.
[10] Por. Paweł VI, Adhortacja apostolska Evangelii Nuntiandi, 17 oraz Jan Paweł II, wezwanie do nowej ewangelizacji, nowej w swoim zapale, nowej w swych metodach i nowej w środkach wyrazu (Haiti, 9.03.1983 r).
[11] Jan Paweł II, Homilia podczas Mszy św. w Warszawie,1987.
[12] Lineamenta do XIII Zwyczajnego Zgromadzenia Synodu Biskupów, 10.
[13] Benedykt XVI, List apostolski Ubicumque et semper.
[14] Por. Paweł VI, Adhortacja apostolska Evangelii nuntiandi, 22.
[15] Por. Jan Paweł II, List apostolski, Novo millennio ineunte, 29.
[16] Por. Jan Paweł II, Posynodalna adhortacja apostolska Christifideles laici, 34.
[17] Lineamenta do XIII Zwyczajnego Zgromadzenia Synodu Biskupów, 23.
[18] Przemówienie Ojca Świętego Jana Pawła II do Rady Konferencji Episkopatów Ameryki Łacińskiej (CELAM), "L' Osservatore Romano", wyd. polskie, n. 4/1983, s. 29.
[19] Jan Paweł II, Salto / Urugwaj, 9.05.1988.
[20] Tamże.
[21] Por. Jan Paweł II, Encyklika Redemptoris Missio, 44.
[22] Por. Jan Paweł II, Posynodalna adhortacja apostolska Christifideles laici, 2.
[23] Benedykt XVI, List apostolski Ubiqumque et semper.
[24] Lineamenta do XIII Zwyczajnego Zgromadzenia Synodu Biskupów, 19. Dla przykładu: Apostołowie głosili kerygmat (Osobę i wydarzenie Jezusa) z jedną konkluzją teologiczną: "za ciebie, za was - dla ciebie, dla was…".
[25] Tamże, 10.
[26] Tamże, 9.
[27] Jan Paweł II, List apostolski Novo Millenio Ineunte, 29.
[28] Por. Lineamenta do XIII Zwyczajnego Zgromadzenia Synodu Biskupów, 24.
[29] Św. Ignacy Antiocheński, List do Magnezjan 8,2.
[30] Jan Paweł II, Novo Millenio Ineunte, 40.